Tamu Struktural dan Kultural dalam Riyayan: Analisis Tangga Kepemimpinan John Maxwell

Sholehuddin*

Lebaran identik dengan “unjung-unjung” atau “riyayan”. Unjung-unjung adalah kegiatan mendatangi seseorang dari rumah-ke rumah, terutama pada momen hari raya. Maka dalam sebutan lain dikenal dengan “riyayan”. Termasuk beberapa hari kemarin (26-27 dan 29/4) saya kedatangan tamu ‘riyayan’ yang tidak biasa. Rabu malam (26/4) ada murid SMP Sunan Giri Menganti Gresik tempat saya mengajar dulu sebelum PNS di Balai Diklat Keaganaan Surabaya. Nur Hidayat namanya. Lama tidak bertemu dengannya. Puasa kemarin sempat bertemu saat nengisi kajian bersama guru Madin TPQ di Menganti. Sekarang dia sudah menempuh S 3. Dia kategori multitalenta. Konsen pada Pendidikan Bahasa Inggris, ahli kaligrafi juga bisa qira’ah. Saya juga sempat memberi saran dan pertimbangan dalam satu hal.

Siang harinya ketamuan empat orang rombongan dari Fakultas Agama Islam Unusida yang dipimpin Dekan Bu Risa. Saya ditamui selaku Sekretaris Badan Pelaksana Penyelenggara Unusida. Dari diskusi ringan berkembang pentingnya publikasi melakui pengabdian masyarakat. Akhirnya saya bawakan oleh-oleh cat untuk disalurkan ke lembaga binaan sebagai bentuk pengabdian masyarakat. Nantinya bisa sinergi dengan ISNU.

Setelah itu datang tiga mobil rombongan dari MTs Maarif Ketegan Tanggulangun. MTs ini tidak ada kaitannya dengan saya secara organisasi maupun lembaga. Jika saya di PW Maarif itu terlalu jauh karena saya bagian “ndek-ndekan” yang tidak berpengarih secara signifikan. Hanya, saya memang pernah mengisi workshop branding madrasah di lembaga yang saat ini berkembang pesat tersebut, tapi sebatas itu. Saya sangat respek dengan hadirnya rombongan yang dipimpin kepala madrasa Ustd. Ridlo ini. Rombongan MTs ini juga saya bawakan oleh-oleh cat.

Sabtu (29/4), ketamuan rombongan MI H. Ruqoiyah. Rombongan dipimpin Kepala madrasah Ust. Arjo. Sekadar informasi saat ini saya ditugasi Pengurus Ranting NU Sepanjang sebagai Ketua Badan Pelaksana Penyelenggara Pendidikan Ma’arif NU (BP3 M NU H. Ruqoiyah. Karena itu kehadiran mereka karena kapasitas itu.

Fenomena budaya religi “riyayan” berdasarkan latar tamu menarik dikaji. Keempat tamu yang tidak biasa atau istimewa ini memiliki tipologi berbeda. Antara tamu kultural dan struktural atau kepemimpinan formal dan informal.

Dalam tangga kepemimpinan ala John Maxwel, pertama diawali dari model posisi, seseorang diikuti dengan ekspresi apapun karena jabatan. Kedua relasi permission yaitu diikuti karena hubungan personal dan saling percaya. Ketiga production, orang mengikuti karena kinerja dan keempat “people development”, diikuti karena tumbuh bersama dalam sebuah proses pengkaderan secara alami. Kelima “personhood”, seseorang diikuti karena respect dan karisma. Biasanya ini dimiliki oleh tokoh berpengaruh, minimal guru dan murid.

Kembali kepada empat tamu tersebut, saya kelompokkan minimal dua atau tiga. Rombongan Unusida dan MI H. Ruqoiyah adalah kelompok posisi. Rombongan MTs Ma’arif saya kategorikan “permission”. Sedangkan Murid saya SMP kategori “personhood”, karena hubungan guru dan murid. Atau paling tidak masuk “permission”, hubungan personal.

Untuk menguji kita pada anak tangga kepemimpinan yang mana, bisa kita buktikan setelah kita tidak punya posisi atau pada saat tidak punya jabatan apapun. Jika masih ada yang menghormati dan mengikuti apa kata kita, berarti kita sudah bisa mencapai pemimpin informal. Para kyai sepuh yang dulu disebut dengan poros langit tidak memiliki jabatan struktural namun menjadi rujukan para pengikutnya, mulai pejabat hingga rakyat jelata.

Maka, pemimpin tertinggi sejatinya bukan karena jabatan, tapi ilmu, kepercayaan dan integritas. Yang manakah kita?. Tentu kalau bisa semua ada. Boleh karena posisi tapi harus didukung minimal kepercayaan secara pribadi. Jika tidak, cukuplah dengan menjaga kepercayaan secara personal.

*Dr. H. Sholehuddin, M.Pd.I adalah Ketua PC ISNU Sidoarjo, owner YoKersane (sholehuddinur.com)